▌今天我们继续跟着熊老师学习篆刻知识。

古代篆刻的艺术应该分为两个系统：

一个是古玺和秦汉印的系统，这个系统又刻意分为古玺跟秦汉印两个系统。

另外一个是流派印系统。

秦汉时没有篆刻艺术家？

▌在篆刻艺术史研究领域，有一种观点认为战国秦汉时的印章仅为实用品，当时是没有从事篆刻的艺术家的。

如已故的著名书画艺术大师——傅抱石先生，在《白石老人的篆刻艺术》一文中曾说：“在中国篆刻艺术发展的过程中，两千多年来在很长一段时期是没有什么篆刻家、印人的，有的只是无名的、智慧过人、才能出众的刻印、凿印、铸印的工人。”

傅抱石先生认为重要的原因之一是：作为印章的材料，尽是些硬度相当高的金属品，玉石和牙、角等。

△ 汉玉印

这类硬材的优点是耗损极慢，一锤久远，不是所谓文人士大夫所啃得动的。这种观点看来也合理。

但仔细推敲则站不住脚。

我国的文明史发展到春秋战国时，已经有2000 年左右，文化艺术已达到相当高的水平了。在传世以及出土的铜器、博画等文物上，均可见到极其优美的书法绘画。我们不能因为这些作品没有名款，便武断地说这些东西不是艺术家创造的。再推断为当时没有艺术家。

至于材料坚硬，文人也不一定就啃不动。

因为当时已经有了制作的方法，这当然要比后来的叶腊石印章困难，但是也并非难到不能问津的地步，否则工人也不会啃得动，也就不会有这样多的古代印章流传下来了。

△ 邓散木刻玉闲章-新物

另外近现代的篆刻家，如赵石、赵古泥、邓散木都是金玉牙角都刻的。我们不能因此就说他们不是篆刻艺术家，是刻字工人。

所以我以为战国秦汉是有篆刻家的，至于他们的姓名没有流传，那可能和当时的习惯有关。三代铜器战国博化，秦汉碑刻同样是没有名款的，但同样是艺术家的杰出创作。

流派印

▌咱们再讲就讲米芾了。

流派印系统可以从研究印学开始，就能追溯到北宋的米芾。

米芾是北宋“苏黄米蔡”四大书家之一，擅长行书，并精于泼墨山水。沙孟海的印学史中说，米芾所用的印出于自己一手篆刻，并说书史画史中有好几条论“治印用印之法”的文字。

他主张鉴藏印要用细文细边，也就是说要用细朱文。

其中还有一条说王驸马看见他的图章跟唐代的图章相似，就把自己的收藏章也都换成了细边的，还求他来篆刻印章。

这里实际上又涉及到一个硬学界有争议的问题：米芾是为人作篆？还是他亲自奏刀来刻？意思是他替别人写印稿，还是他亲自就来刻？总之这是一个疑问。

米芾的印实际没有流传下来，后来只能在他的书画作品上见到他的印章，并且有两方是九叠文的。

他的篆刻因为数量太少，没有成为影响，所以后来谈篆刻的书中很少有提及的。

赵孟頫跟米芾的情况有点相似，他用印都是他自己篆刻。

吾丘衍，都是元朝的。有关于印章的理论著作，其中有一个《三十五举》是研究篆书即刻印理论最早的文字，对后世影响极大。

从他传世的印拓像“吾衍私印”和“布衣道士”来看，他是刻意仿汉印的，很平正，每一个文字都占满自己所在的位置，这是汉印的做法，就是每个文字都要极力地撑满自己所在的空隙。

王冕咱们前面已经说了。王冕用花汝石刻印，但是没有实物佐证。如果有实物佐证，刻印的历史要提前二百年。

下面就是文彭了。

明代是流派印大发展的时代，其最有影响的代表是文彭。文彭是著名的画家文徵明的长子，继承家学。传说文徵明自己也刻图章，但是没有实物佐证。

他继承家学，善于书画，尤精于篆刻。传世文徵明和次子文嘉都能篆刻，但是以文彭影响最大。

传说印人传里记载文彭刻印，他早年用的牙章都是象牙章，是请李时英——当时一个刻象牙的专家，他篆好了以后，请李文甫来刻的。

后来有这么一个传说，他在当南京国子监博士的时候，曾经坐着一个小轿过西虹桥，见一个老人挑着两筐石头，一个驴也驮着两筐石材，跟别人在吵嚷，他就过去打听。

老人说这家答应买我的石材，石头从江上运来，负载的人也应该多少付点劳务费，他就是不肯付劳务费，于是惊动了先生。

文彭说你不用争，我给你钱，而且加倍给你搬运费。于是就得到了四筐石材，锯开，就是著名的灯光洞石。以后，他就用石材刻印，再也不假别人的手了，不让别人替他刻了。

以后呢，其他文人也群起而效之。石英材的应用，使他们更容易地从事篆刻艺术，因而形成了文人刻印的作风，石印材对于篆刻的复兴起了不可估量的作用。

文彭的朱文仍旧是元朱文，也可能就是李文甫代刀的，比较早年的作品。白文则有汉代的意思，但是比较流媚，因其名声太大，后世伪作者特别多。他的印章除了在他自己的书画上盖的以外，一般都是假的。

有好多人拿着文彭边款的印章来给我看，你看这是不是真的？告诉你，99.9%都是假的，因为文彭当时他刻边款，他是用双刀刻草书。

《琴罢倚松玩鹤》这是文彭的假图章，在社会上流传得非常多。

一般来说，它的印面是一句不关痛痒的风花雪月的辞藻，是一句成语或者一句诗。边款它有两种，一种是比较大的，就像《琴罢倚松玩鹤》这么大的字，是用双刀刻的，双刀就是刻碑一样。一边加一刀，单刀是比较晚才出现的。

还有一种就是这种用草书边款的印章，都比较大，大约都在 4cm左右，边款再 3.5 到 4 cm左右，而且石质都是比较好的。

还有一种就是比较小，就像他角上“文彭之印”这么大的。那种石头是被染做黑色的，心里头不是黑的，表面是黑的，而且刻得非常扁，非常小的隶书，隶书间距非常远。

我给大家拿了两个，但是印面已经被我磨了，刻成我自己的图章了，但是边款还在。就是石头比较好，但是刻得非常大，边框落着文彭的款，印面已经被我磨下去一块，因为这个图章已经刻了不止一遍。

他原来的词是“笑以春风九盏宽”，这个是笑的草书，这个盏是酒盏的盏。

还有一个，是很小的隶书。隶书的间距很远，行间也非常远。

“兽力舟车几许”——用车用船，花了很多钱才能运过来的。

“石名花汝滁州来”——石头的名字叫花乳石，触州就是现在青田的所在地。

"鲲刀解得灯光洞"——鲲刀就是古时候传说能够刻玉的刀子，实际上是不存在的。鲲刀就是锯下来了灯光洞。灯光洞是青田很著名的一种石头。

现在青田也拿出来一些石头，也命名为灯光洞。可是根据我从古代的文献上看来，据说灯光洞放在一般的情况下，颜色比较暗，对着灯光它是比较透明的，所以才叫灯光洞。

而现在他们拿出来的灯光洞，跟普通的青田石差别不太大，可能透明度稍微大一点，反正这也是一个疑问，因为古代的灯我也没见过。但是说文彭从里头开出来就是著名的灯光洞。

"至此兴他数带衰"——从他用了灯光洞以后，就把几代没有篆刻，就是当时用的都是什么九叠文之类的。以后兴起了篆刻的流派。

还有一个，象耻自书，就是象牙是他自己写的，但是请谁刻呢？请李文甫刻的。李石英，字文甫。

“寻来蜡石不求人”——寻来了灯光洞就不求别人去刻了。

“复兴印义承炎汉”——就是复兴了印章艺术，继承汉代。

“东岳参天拱北辰”——就是说像泰山北斗一样，所以把他称为篆刻之祖。

今天就讲到这里，谢谢大家。