宅家也能玩转寿山石！

前文提到闽地文人圈子里的“明星人物”——曹学佺无意在稻谷担上发现了田黄石，从此让田黄石走入了文人的收藏之中，然而曹学佺更为人所熟知的收藏家身份并非“藏石家”，而是藏书家。差不多同一时期的文人、篆刻家周亮工在《闽小记》中写道：“徐兴公云：‘吾乡前辈藏书富者……邓参知原岳、谢方伯肇淛、曹观察学佺皆有书嗜。邓则装潢齐整，触手如新；谢则锐意搜罗，不施批点；曹则丹铅满案，枕籍沉酣；三君各有癖。’”特别提及曹学佺不但藏书，还喜欢在上面做批注，而另外一位闽籍藏书家谢肇淛则偏爱藏书而不作批注，两人同嗜藏书，做法却大相径庭，也可谓“相映成趣”了。

月尾艾叶绿石 素方章

而说到这位谢肇淛，他不仅和曹学佺是好朋友，也同样是“藏书家”，更同样和寿山石有着深厚的“不解之缘”，只不过曹学佺发现田黄，是源于一个美丽的巧合，而谢肇淛对于寿山石的探索，则是相当积极主动的。

读过高兆《观石录》的读者大约都记得其中有这样一句话：“谢在杭布政尝称之，品艾绿第一，卒叹其未见也。”“谢在杭布政”就是谢肇淛（字在杭，官至广西右布政使），高兆这里提到，谢肇淛曾经赞美寿山石，并且评价“艾绿”乃是寿山石中的第一。到了毛奇龄的《后观石录》中，则对此扩展道：“明崇祯末，有布政谢在杭尝称寿山石甚美，堪饰什器。其品以艾叶绿为第一，丹砂次之，羊脂、瓜瓤红又次之。然未之见也。”虽然后来有些文章指出此段品评出自谢肇淛的《小草斋集》，然而《小草斋集》中却实在未见类似记载，应是讹传。尽管对于寿山石“艾绿第一”的评价出自高兆的转述，但两人生活的时期相差不远，应该去事实不远——谢肇淛的确对于寿山石相当感兴趣，且做出过相应的品评。

水洞高山石素方章

当然，除了口头上的评价之外，谢肇淛还是个“行动派”，比起曹学佺“宅”在园子里通过宴饮“推广”田黄石，谢肇淛则亲自跑去了寿山附近做“田园考察”。那还是万历壬子年（1612年）的初夏，谢肇淛邀请了好友陈鸣鹤（字汝翔，曹学佺好友）以及徐惟起（即前文的徐兴公，也是曹学佺的好友）一起，前往出产寿山石的寿山、九峰山、芙蓉山附近“探险”。

水洞高山石 素章

那个时候，寿山石还没有被大量、成批地开采，而这一带和荒山也没什么区别，谢肇淛在这次旅行的游记《游寿山、九峰、芙蓉诸山记》中写道：“山路渐嶻嵲不可步，舆者汗流至踵，又多溪涧汙潢，水石相错，深厉浅揭，殊觉艰难”，不过四十五岁的谢肇淛脚力不错，又怀揣着“寻宝”的愿望，走了八十多里终于到了寿山，“山多美石，柔而易攻。间杂五色，盖珉属也。奚奴各㔉数片，内之枕中。”

谢肇淛对于寿山石应该相当熟悉，无论是“柔而易攻”的质地还是“间杂五色”的色泽，都值得一书，不过更有趣的还是一个小细节，他们的僮仆们也被这美丽的寿山石所吸引，“各㔉数片”。“㔉”这个字如同“斫”，意为砍削，可见这时候谢肇淛他们并非是捡拾山边滚落埋藏的寿山石，而是从山岩裸露出的矿脉处，将石头砍削下来。可见谢肇淛的“探险”应该走到寿山的深处了，更从侧面反映出，寿山石的美丽不仅吸引着所谓文人群体，就连普通人也会为寿山石美好的质色所吸引、所打动，忍不住想要收藏。

荔枝洞石素方章

而谢肇淛这位“寿山探险家”，除了留下一篇《游寿山、九峰、芙蓉诸山记》，还和同行的徐惟起以及陈鸣鹤各留下了一首关于寿山石寺的诗，描写了当年贮藏寿山石的名寺——广应院“如今”的情景：

徐惟起 游寿山寺

宝界销沉不记春，禅灯无焰老僧贫。

草侵故址抛残础，雨洗空山拾断珉。

龙象尚存诸佛地，鸡豚偏得数家邻。

万峰深处经行少，信宿来游有几人？

谢肇淛 游寿山寺

隔溪茅屋似村廛，门外三峰尚俨然。

丈室有僧方辨寺，殿基无主尽成田。

山空琢尽花纹石，象冷烧残宝篆烟。

禾黍鸡豚秋满目，布金消息是何年？

陈鸣鹤 寿山寺

香灯零落寺门低，施食台空杜宇啼。

山殿旧基耕白水，阪田新黍啄黄鸡。

千枚碏璞多藏玉，三日风烟半渡溪。

康乐莫辞双履倦，芙蓉只在九峰西。

田黄石原石 82g

三个人都提到了广应院中留下的寺坪石，无论是“草侵故址抛残础，雨洗空山拾断珉”，还是“山空琢尽花纹石，象冷烧残宝篆烟”，亦或者“千枚碏璞多藏玉”，都是于真实景况之上的萧瑟感慨。谢肇淛作为一个当时的闽派作家之代表，又是在寿山石的品评和收藏上却没有仅仅停留于表面，而是在山道艰险、路途遥远的情况下，仍亲身前往寿山石的产地考察、探访。这样的“身体力行”去感受形成、蕴育寿山石的造化山水，是否只有如此，方能更深刻地感受寿山石的天趣之美呢？

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