《老子·天下为公》第36章：欲歙之，必先张之

【原文】

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人！

【释文】

1.将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之

（1）歙：闭合。

（2）固：本来、原本。

（3）歙之、弱之、废之、夺之：此废夺四大步骤也。“歙之”是孤立它、围困它；“弱之”是消耗它、削弱它；“废之”是分化它、瓦解它；“夺之”是剥夺它、消灭它。

2.是谓微明

（1）微：此字见《第14章》析。有发散、细微之义。

（2）微明：可与《第27章》中的“袭明”对照理解。所谓“微明”，就是暗弱之明。“微”有发散意，“明”代表集体之明。故“微明”如同众薪撤火、群星流离，没有了大家的支持与拱卫，因此火光暗弱，看似是由鼎盛走向衰败，实质是随着烟飞星散而回归平常也。

所以，“袭明”是众薪就火、一呼百应；“微明”是众薪撤火、孤掌难鸣。“袭明”是群星济济、光明盛大；“微明”是暗夜萤光、形单影只。“袭明”是火焰涨天、热浪袭人；“微明”是余火冷烬、充满幻灭。“袭明”是得道多助、众志成城；“微明”是失道寡助、放心解体。

“袭明”是因为圣人之力，不使明珠蒙尘，从而形成呼应拱卫之势，是谓同心同德；“微明”是因为统治者恣意妄为，以致众叛亲离，最终变成孤家寡人，是谓离心离德。

当众星闪耀、星光熠熠之时，这种围绕着圣人之明，由层层叠叠、错落有致的星光共同组成的大光明，即为“袭明”。当众星寥落、星光晦暗之时，这种一星独大、万星隐灭的微末之光，挣扎在波涛万顷的暗夜长空中，即为“微明”。

因此，从这个角度讲，我国的五星红旗岂非正是“袭明”之旗？大星不孤独寥落，小星不晦暗失色，它们心连心、手牵手，不正如同一幅和谐、美丽的星空图吗？“聚起来是一堆篝火，散开来是满天星辰”，不正是对“袭明”的形象写照吗？

因此，“袭明”是形散而神不散。虽然众星平等、各居其位，却拥有非凡的向心力和凝聚力。相反，“微明”则貌合神离。它们私自利己、各自为政，形如一盘散沙。

3.柔弱胜刚强

所谓“柔弱”者，群众、百姓也。所谓“刚强”者，统治者也。“柔弱胜刚强”，言水能载舟亦能覆舟也。载之则如添柴加火，是谓“袭明”；覆之则如撤薪去火，是谓“微明”。《第39章》曰：“故贵以贱为本，高以下为基。”亦此理也。

4.鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人

“鱼不可脱于渊”，言个体不可脱离集体，统治者不能失去老百姓的支持也。

“国之利器不可以示人”，国家的武装力量、暴力机关应是用来保家卫国的，而不应该用以镇压人民。一旦枪口对内，也就离众叛亲离的日子不远了。此即所谓独夫民贼、孤家寡人。就算甲坚兵利，一旦与人民为敌，照样会被揭竿而起的起义洪流所吞没！

“鱼”与“国之利器”皆刚强之物；“渊”与“人”皆柔弱之物。

【总结】

“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”，脱渊又如何？示人又如何？必“歙之”、“弱之”、“废之”、“夺之”也。是谓“微明”。是谓“柔弱胜刚强”。

“国之利器不可以示人”，老子的警告不可谓不严厉。

【译文】

想要关闭它，一定是原来使它张开了；想要削弱它，一定是原来使它强大了；想要覆灭它，一定是原来使它兴盛了；想要夺取它，一定是原来给予它了。

因此，这并没有什么不公平的。凡此种种，只不过说明大家不再支持它罢了。这就是所谓的烟飞星散、形影相吊。

世上一切刚强之物，莫不都是被柔弱之物所支撑和左右着。柔弱能够战胜刚强。

所以，鱼儿离不开水，军队的枪口也不可对准人民！