尤武忠副会长讲述：二泉映月何以难忘

民国三十五年，我15岁时从新安乡下进无锡城里的洞虚宫，拜火神殿住持华伯阳先生为师。阿炳当年54岁，他是火神殿东面雷尊殿的当家道士（当时洞虚宫设道院五所，即‭灵官殿、火神殿、雷尊殿、长生殿、祖师殿。）。阿炳叫华彦钧，华伯阳是阿炳的堂兄。不过他们关系不是太好。我称阿炳为"华先生"，因为无锡习俗对道士的尊称不是道长，而是先生。我和阿炳在一起的时间总共有4年多。

我入道门是有家传。我祖父、父亲都是道士。我7岁就开始学习做经忏，但是决定吃道士这碗饭是在15岁。在此之前，父亲一直让我读《论语》《孟子》《古文观止​》这些古书，希望我能读书出头。在新安乡下我就知道阿炳，人人都晓得瞎子阿炳是无锡城里的"小天师"，丝竹好得不得了。

我的父亲尤墨坪很早就在火神殿里担任客师，可以说是火神殿的"二当家"。但日本人来了以后就回了新安老家，不来无锡了。为啥？有一次父亲进城时没有脱帽敬礼，被日本鬼子罚跪在城门口，在雨里整整跪了两个时辰。

我15岁那年，父亲因为要在新安做一个大忏，就到城里火神殿拿了一些法器。大忏做完以后，要把东西送还火神殿，因为父亲一人拿不了，就叫我帮着送上来。这是我第一次上无锡城。在火神殿，华伯阳道长对我父亲说，墨坪，你泥子（无锡方言，指儿子）阿要吃这碗饭？要吃，现在就要留下来了。我父亲生有3个孩子，我是老大。当时农村人的生路，除了种田，就是学手艺。手艺一般有泥水匠、木匠、裁缝、剃头匠4种，而我们家传的是学道士。当时，父亲就决定把我留下来。因为我从小学过经忏，所以留下来后，有法事就能帮着做做了。

我父亲和阿炳很要好，有空有兴致的时候，两人就合奏《三六》。《三六》又叫《三落》《梅花三弄》，父亲操琵琶，阿炳拉二胡，两人就喜欢这一首，不弹其他。

阿炳30岁时就双目失明了。我到火神殿不久，有一次跟在父亲身旁，阿炳的耳朵特别灵敏，听到我讲话，就问父亲，墨坪，你收了个小徒弟？父亲回答，不是徒弟，是我泥子。从此，阿炳只要听到我的声音，就会"小墨子"、"小墨子"地叫我﹣﹣因为我‮是尤墨坪的儿子。

阿炳中等个子，四方脸，长得蛮胖，有福相，他的两只"妈妈"（无锡方言，指乳房）特别大；阿炳还留胡须，戴一副圆形墨镜。如果摘下墨镜，有一只眼珠突出来，全是眼白，蛮吓人的。

阿炳最欢喜吃茶、吃酒、吃鸦片。有一块吃一块，有十块吃十块，反正有钱就吃光。茶都是吃红茶，没有人吃现在流行的绿茶。做道士的都欢喜吃酒，当然是白酒，黄酒不吃，阿炳的酒量很大，一斤白酒下去都没有问题。他听到我的声音总要叫我，小墨子，来，帮我拷酒去！叫我帮他拷酒，一般又都不给酒钱，但我还是去拷，因为他是长辈。到后来就尽量悄悄地避开他。

阿炳的钱都是吃鸦片吃掉的，跟他在一起的那个女的董彩娣，又矮又瘦，也吃鸦片。照道理，每年农历六月二十四无锡城里烧"雷尊香"，一季香汛的收入如果正常开支，可以应付两年的生活，但都被他一下子就吃光了。

阿炳住在雷尊殿东南角的一间破阁里，每天从一架矮梯上爬上去睡觉，矮梯七八级样子，缠了布条。屋里没有什么东西，烧饭都用行灶。啥叫行灶？就是用一只小缸，敲一个塞柴的洞，上面再放一口锅。

阿炳早上起来有时早有时晚，如果前一天夜里回家迟了，也会睡到吃中饭辰光。早饭吃不吃无所谓，起来后就吃茶、吃鸦片。

上午一般在家。每天总要叫我，小墨子，报纸来了没有？帮我念！如果我没有出去，就帮他念报纸。念无锡的《人报》和《锡报》上的新闻。我念报纸的时候阿炳一声不响，实际上他脑筋在动，有他认为精彩的内容他就在肚皮里改成他的话，等出去时"说新闻"。

中饭后阿炳要睡午觉。

下午阿炳也不出去，他"做生意"总要在吃过晚饭后。某一天阿炳出不出去，不要问他，只要听他在屋里弹什么曲子就知道了：如果是弹《龙船》《昭君出‬塞》这些琵琶曲，他肯定不出门；如果是拉后来叫《二泉映月》的那首曲子，那他一会儿就要出门去"做生意"了。

阿炳出门时穿青布长衫，一肩背了琵琶，一肩背了二胡；董彩娣走在前面，阿炳的一只手搭在她的肩上。

大家都晓得阿炳精于二胡与琶琶，这个不去说它，我最难忘记的是阿炳击鼓。

那是民国三十六年夏天，无锡的一个民间组织出资，邀请有名气的无锡道士，在雷尊殿举办3天"罗天大醮"。那次真正是盛况空前，可以说是锡道士，在雷尊殿举办3天"罗天大醮"。那次真正是盛况空前，可以说是集合了无锡道教乐坛的名家高手。有一天晚饭前的空隙，有人对阿炳起哄：阿炳，我们一起来一个？来啥？阿炳积极响应挑战。《十番锣鼓十八拍》，你司鼓！大家都知道阿炳二胡与琵琶厉害，而这次要他司鼓，是故意掂掂他的斤量，想要阿炳出洋相。来就来！说完，阿炳健步走向司鼓席﹣﹣在雷尊殿内阿炳用不着他人搀扶引导。道教乐队的司鼓通常是乐队指挥，这次演奏，更要兼击五种乐器：鼓、板鼓、磬、木⁨鱼和小镗锣，一般明眼人都有顾此失彼之虑，双目失明的阿炳会不会胜任，自然引起围观者的极大关注。

司鼓席上⁧，阿炳神情镇定，姿势好得不得了。他伸出双手逐一摸定五种乐器方位，一个手势，捶落鼓鸣，道乐《十番锣鼓十八拍》奏响了。在点点鼓声导引之下，琴瑟琵琶，笛
箫唢呐，有条不紊地融入合奏的旋律。阿炳那优美的击鼓身姿，那明快强烈的节奏，令大家倾倒。没有误打，没有漏击，阿炳潇洒自如的神情，淋漓尽致的发挥，使观众忘记了他是位盲人。一曲终了，雷尊殿内爆发出雷鸣般的鼓掌喝彩声。大家都对阿炳的功夫啧啧称赞，表达佩服之情，阿炳自己也陶醉在鼓乐的余韵之中。

阿炳身体吁啥病，胃口大，一只蹄膀一个人一搭头。解放之后，阿炳没有鸦片吃了，原来魁格很好的身体明显一点点萎下去。烟瘾发作的辰光，我亲眼看见他眼泪鼻涕嗒嗒滴，鸦片烟枪里的灰都被吃得干干净净。

阿炳是1950年12月4日（农历十月二十五）走的。我帮他做的"五七"（丧俗，旧时以人死后每隔七日为忌日，祭奠一次。"五七"是人死后第五个七天的祭奠仪式。）。人家告诉我，阿炳走的时候头顶道髻，仍然是一派道家仪容。