从事过即空看人生的变迁与接受

“事过即空”这句话充满了智慧，但一般人都只从字面上去理解，即事情过去了⁨，它就已经是空的了、没有了。而我则认为，它真正的意思应该是指各种事情都是色⁡的表现，都​终将过去，所以是空的。

“事过即空”的出处一直不甚明确，因为不少名人都说过了类似的话，而我则觉得，从根源上讲，它应该出自于佛门的“色即是空”的观点。佛认为，世上的万事万物都是临时的存在，也是人们眼里的色，它终将过去，这种不恒有就是空。但‮很多人无法从佛这一觉悟层面上去理解这句话，于是将事情的过去理解为空空如也，即由过去的客观存在或色变成了如今的什么也没有。我想，这种理解虽然不透彻甚至是错误的，但普通人就只有这种认知水平，与之争辩就像与蚱蜢言冬，不如就按照对方的认知去引导其放下过去、活在当下。这其实就如一念阿尼法门一样，按照普通人的理解，同样也能够使之摆脱过去事情的困扰而活在了当下。但⁢如果硬生生地去向对方强调这句话的真正意思是色即是空，那么，你自己不也成了一个放不下执念的人了吗？按照普通人的理解，事过即空，过去的事情已如流水一样一去不复返了，是好是坏都与现在的你没有了关系，再纠缠将会成为一种累赘。所以，不管过去是色即是空也好，是空空如也也罢，都是必须摒弃的！

曾国潘说：“物来顺应，未来不迎，当时不染，过往不恋。”我想，“事过即空”这句话中的“事”不仅包括了过去事、未来事，也包括了当下事，即所⁢有时间上、空间上的各种事情，它们都终将过去，都是空的。所以，“事过即空”这句话与佛教中的“色即是空”的观点是一致的。 “事过即空”这句话充满了智慧，但一般人都只从字面上去理解，即事情过去了，它就已经是空的了、没有了。而我则认为，它真正的意思应该是指各种事情都是色的表现，都终将过去，所以是空的。

“事过即空”的出处一直不甚明确，因为不少名人都说过了类似的话，而我则觉得，从根源上讲，它应该出自于佛门的“色即是空”的观点。佛认为，世上的万事万物都是临时的存在，也是人们眼里的色，它终将过去，这种不恒有就是空。但很多人无法从佛这一觉悟层面上去理解这句话，于是将事情的过去理解为空空如也，即由过去的客观存在或色变成了如今的什么也没有。我想，这种理解虽然不透彻甚至是错误的，但普通人就只有这种认知水平，与之争辩就像与蚱蜢言冬，不如就按照对方的认知去引导其放下过去、活在当下。这其实就如一念阿尼法门一样，按照普通人的理解，同样也能够使之摆脱过去事情的困扰而活在了当下。但如果硬生生地去向对方强调这句话的真正意思是色即是空，那么，你自己不也成了一个放不下执念的人了吗？按照普通人的理解，事过即空，过去的事情已如流水一样一去不复返了，是好是坏都与‏现在的你没有了关系，再纠缠将会成为一种累赘。所以，不管过去是色即是空也好，是空空如也也罢，都是必须摒弃的！

曾国潘说：“物来顺应，未来不迎，当时不染，过往不恋。”我想，“事过即空”这句话中的“事”不仅包括了过去事、未来事，也包括了当下事，即所有时间上、空间上的各种事情，它们都终将过去，都是空的。所以，“事过即空”这句话与佛教中的“色即是空”的观点是一致的。