“老王的儿子去世了，过了三个月才将他的床拆掉，这样᠎的做法真的好吗?”

“当然不好，这样对亡؜者是不尊重的，连床都没了，灵魂怎么安放?”

对于古人来说，这种对逝者遗物的忌讳不算什么稀奇事儿，大多人家都习以为常，但是现代人呢?

如果一个死去的亲属身边的所有东西被处理得干干净净，就代表着亲情也被一并清理走了，谁都没了，那把这些遗物留下来就足以证明血脉依旧存在。

起初并不是这么个说法，单纯来看就是两种取舍难择，前者大多让人不忍，于是逐渐演变成后者，成了一种人们心照不宣的默认方式。

对于前者来说，在几百年前甚至几千年前，也没个确切数据，让亡者安息，是人心向善的表现，也是无法改变什么时事的无奈选择，在残酷的历史大背景下，也没有人愿意与其为敌。

因而，才会有这样的说法，那么在现代人的眼中，又是如何变过来的呢?

死者已矣，无论他生前是什么身份，都已经没有意义了，与他逝去的物品再无关系，所以可以处理是自然事儿。

但他生前是自己最亲近的人呢——父母、兄弟姐妹，无论哪个身份都留下太多回忆，而那回忆又保留在最亲近的卧室与床上，于是，那些东西就如同亡者的灵魂，怎么也舍不得离开。

这是真人真事儿，古人的思维也就那样，不论事儿如何，他们思维就是，那是在不能改变的现实基础上的人心向善，没有错，但为何现代人如此呢?

难道不愿意让亡者安息，就是对他们的不尊重?

不能让亡者安息。

只要对中国古代文化有着一点了解的人，就一定知道寄灵之说。

这是封建迷信，但是于古时，宗教与科学环境都不发达，不得已，人们也只能这样做。

这个与人们最亲近的卧室与床上也有关系。

对于人生而言，生育生命则是最神秘莫⁦测，但是也就是这个神秘莫测造就了无数奇迹，我们对于生命要心存敬畏之心⁧，这是中华先贤留给我们的宝贵精神财富之一。

再者，对于我们生命必不可少的二之一就是休息，睡觉到底是什么状态，科学还是巫术?

我们依旧要心存敬畏。

古人对于这个认识不深，但感受到的重要性，所以，也一并应当心存敬畏。

前⁡面说了寄灵之说，这是古人的思想方法。

我们不能否认他们的所思所想确确实实与我们存在差别，我们却也不能否认他们大多善良向善，并未走偏了路。

他们所思都不过几千年，如今这几千年里人类科学技术发展进入爆炸性阶段，但是文化却慢慢变成了小众潮流，这种潮流很久以来一直存在，如今更是潮流化，也难免有些误解。

寄灵说，没有科学依据，但人心是物质与无形结合之后最大的影响因素。

人的生死变化影响最大的是自己的灵魂，还有，与之一起变化‌的人心。

中国有句古话:“新官上任三把火​。”

这个意思大家每个人都能理解。

新的生活阶段，人们的新鲜感就是最大的推动力。

对于逝去的生命也是如此，逝去之后，是一个新的阶段，这个阶段最适合的就是沉淀。

每个阶段都有它独特的气氛与存在价值，前后变化，这个变化过程需要适应，新鲜感很好的适应性调整，它让亡者安息，安放灵魂，也让生者有所适应，能够慢慢接受失去。

在这个过程中，偶然触碰这些东西，一个人会带着发愣忍不住挥之不去，二个人就更不敢去碰了。

这些东西承载着最多回忆，也带着最大的思念与遗憾，这种事儿，不是谁没经历过，不是谁不舍得，不是谁难过!

而是一种自然认识，这是人们根据自己的生活与周围认知所发展出来的智慧!

古今文化。

古代人们大多体谅亡者遗物对于生者的重要性，所以这些东西往往就摆在那里，久而久之也就习惯了。

即使有时会哈欠连连，但大多人家还是，不由自主又不敢任意触犯，即使是干脏活儿，不小心碰到碰个床头都高喊“糟了”。

这个习惯延续到近现代，但随着社会文明的发展，人们之间逐渐有了阶级划分。

古代绝大多数人民都是农民，这一点没有错，但封建制度让农民民众又很特殊，他们既是最底层也是最壮大的力量。

同时，他们也是最朴实和最感恩的人群。

那些富裕人的楼房里面，逝去的人们自己住的屋子，没有床也没有柜子，一个小方桌加一吧台凳子就够了。

即使那不是贵族之家，但有钱人愁纠缠的是享受。

但再者说了，他们原本也狠下不了狠心!

于是家里能省就省，让亡者多一分体面，多一分归属，也是自然行为。

拥有条件的人，也只对自己的行为负责，谁也不能强求，所以，往往不会说什么，就这样过日子了。

你别让亡者来看，不想看可以转身走，但这坐在这儿吃饭，会不会有什么感触呢?

记忆本身没什么用，但是它生锈在人们心中，那可是致命因素，就像一个被点燃就永远无法熄灭的火把!

那些吃喝也好，你看亡者在他们身边，只是习惯性回忆一下，他不会想这些事情带回去什么吗?

所以，离开与遗忘之间，我宁可选择后者!

现代人和古人比起来，有什么变化呢?

中国文化贯穿始终，中国人更容易想问题，也更容易胡思乱想，这是优点，也是缺点。

优点，需要我们明白，它是一种积极思考的‫表现，是一种最高文明体现为智慧的一部分;

缺点，就是容易想东西想得越来越多!

我们需要寄灵寄灵，其实就是在寻求一种心理安慰。

但是很少有人考虑这种安慰是否真的有用，这种想法，与其说咱们对于别人伤害，其实，本质就在于自我安慰!

既然我们一直在想亡者看到了没有，他们也自然想的是自己的遗物会不会被碰坏，它们能否顺利承载灵魂!

忌讳不是迷信。

古代或许好解决，但现代可是名堂多多!

先不论社会高级别的接触离不开服务人员等问题，就说那些每年定期进行清理活动吧!

那都是自愿选择，如果是义务性质，那还有别家吗?

我们自认为不能碰逝去的人们有什么，我们遗漏给逝去的人们带来的影响又有什么?

我们不知道!

我们害怕与亡者有接触，相处久了，不怕吗?

隐约感觉到什么，有知识经验知识不容易拿作用，这个都有可能!

这样一来，在古代，其实我觉得还不错!

为什么?

首先，人们之间交情比较好，所以怨气比较少;

其次，人们不知道科学，更不知道惧怕，在这些知识面前，人心很实在;

最后，人死如灯‍灭，别让看更重要!

这是一种保你平安;

如今生活高效高质，但你却低级化!

感受不同，于是要求不同，人心也就低级化;

更重要的是，人人都不同!

你没病它可能有，你没病它还得估计估计;

你不放心，其实不是出错，就是受影响，它还能留点影响呀!

他们只是生活习惯，有些期望，有些忌讳，却自然成为共同体;

这个共同体是约束，也是追求!

结局呢?

美好是可以信仰的!

但是景象不同，人心越来越容易走偏;

一些风俗它实际无害，它传播性质与社会协调性;

一些还有数值，好发还要好宣;

社会可能帮助你保持适度，那新科技和你的疏离度呢?

你还敢参加吗?

我们的忌讳，其实不是迷信，是真的担心出错，同时，更担心出怨气!

犯忌需要条件，没有条件绝对没有结果;人是有限的，自然不敢容错;

所以，我们还是原著那些朴实善良的人们吧!