文/峯言峯语

编辑/峯言峯语

〖~~~《·前言·》~~~〗

在春秋时期，最先称霸的齐桓公离世之后，那场面可真是乱了套。他的五个儿子，那可都是铁了心要坐上国君的宝座，谁也不让谁。

这五个儿子为了实现自己的野心，那是使尽了浑身解数，明争暗斗，互不相让。整个齐国被他们搞得乌烟瘴气，一片混乱，那真叫一个好不热闹！

家里边乱成了一锅粥，齐国也就没本事再当霸主了。

助齐平叛

在这场内乱中失势的齐国公子昭想起父亲曾经跟自己讲过，宋国国君宋襄公为人挺仗义的，或许能帮到自己。

公子昭琢磨着反正也没啥别的办法了，干脆去试试看，于是就逃到了宋国，想寻求人家的帮忙。

宋襄公想接着齐桓公的步子成就霸业，当一个能让天下人都害怕的霸主，所以就亲自带着军队护送公子昭回齐国。

到了齐国之后，宋襄公把齐国的竖刁、易牙这些奸臣都给杀了，让公子昭当上了齐国国君，这就是齐孝公。

把齐国的内乱平定之后，宋襄公那可真是得意洋洋，精神抖擞，约了曹、邾、郸等一些小国家在曹南搞了个会盟。

这时候，神操作来了。

在会盟的时候，为了能让自己有权威，宋襄公让邾君把鄫君给杀了，拿他当作祭品来祭拜社神。

鄫君心想：我TM招谁惹谁了？

约楚会盟反被擒

再往后，宋襄公觉得楚国的实力特别强，就想约楚国会盟，靠着楚国的力量让中原各国都服气。

他把这个想法说出来的时候，他哥哥公子目夷坚决不同意。

目夷说：“咱们宋国是啥情况啊，别没事找事去当霸主。你要是非得这么干，那就等着挨揍吧！”

对于这话，一心要当霸主的宋襄公根本就没往心里去。

楚成王接到宋襄公请他会盟的请求，居然答应了。

齐孝公是宋襄公帮忙扶立当上国君的，也愿意跟宋国会盟。

齐、楚这两个大国既然都同意了，好多中小诸侯自然也就跟着大流走，都表示愿意参加。

公元前 639 年 7 月，宋襄公在宋国的盂地（就在今河南睢县西北那块儿）跟齐、楚等国家会盟。

会盟为的是啥？

不就是为了决定谁当老大嘛！

宋襄公说了，应该按照爵位的高低来推选盟主。

所谓的爵位高低是这么个排法：公、侯、伯、子、男。

这宋襄公是公爵，在来参加会盟的诸侯里头爵位最高，照这么排的话，盟主肯定就是他宋襄公没跑了。

没想到这时候蹦出来一个楚成王，说道：“我是王爵，盟主得归我。”

宋襄公有点来气：“你本来是个子爵，你那个王位是自己封的，哪能作数啊？”

软的不行那就来硬的呗，反正楚国可不缺武力，那些随从官员们把外衣一脱，露出明晃晃的铠甲，就冲上前去，把宋襄公给抓起来了。

接着，楚国军队押着宋襄公，去攻打宋国的都城。

公子目夷倒是挺机灵，跟楚军说：“国君既然被你们捉住了，那就不是我们国家的君主了。现在我已经继位当国君了，你们押着前任国君，一点用处都没有。”

楚军攻城没成功，在齐国和鲁国的从中调解下，楚成王就把宋襄公给放了。

宋襄公回去以后，目夷也挺仁义的，把国君的位置又还给了宋襄公。

”仁者之师“终丧命

宋襄公人是回来了，可被抓的这仇一直搁在他心里头，不报这仇连饭都吃不下。

第二年，也就是公元前 638 年，宋襄公那股子怒气一下子爆发出来了，先去攻打楚国的小跟班——郑国。

楚成王肯定不乐意啊，就派出军队来攻打宋国。

就这样，楚、宋在泓水（就在今河南柘城西北）两岸安营扎寨，准备干一架，楚军在北岸，宋军在南岸。

楚军先开始渡河，公子目夷觉得这是进攻敌人的大好时机，就跟宋襄公说：“楚国仗着他们兵多将也多，大白天的就敢渡河。趁他们刚走到河中间，咱们让军队冲上去狠狠打，肯定能把他们打得屁滚尿流。”

没想到平常对打架最积极的宋襄公这回却不同意了：“你这话说得不对，咱们是讲仁义的国家，咋能在人家还没渡完河的时候就去打人家呢？”

楚军渡河上岸之后，急急忙忙地排列军队。

公子目夷看到楚军的队伍还乱糟糟的，又进言道：“可不能再错过战机啦！趁他们还没把阵势摆好，咱们赶紧进攻，还有可能取胜。”

宋襄公还是不同意：“咱们是讲仁义的国家，咋能在人家还没把队伍摆好的时候就进攻呢，那不是乘人之危嘛！”

襄公依照的是《周礼》中有关战争的“礼”，大概意思是说君子打仗，不会去伤害敌人受伤的士兵，也不俘虏头发白了的老兵。

那时候的战争规矩是：不依靠地形的好坏，我虽然是亡国（宋是商的后代封国），也绝对不在敌人没排好队的时候发动攻击。

没过多会儿，楚军把阵势摆好了，敲响战鼓，就冲了过来。

宋军虽然使劲作战，可到底不是强大楚军的对手，被打败了。

在混乱的军队里，宋襄公被敌人射中了一箭，灰溜溜地逃跑了。

宋军撤退回到国都睢阳，目夷不停地埋怨襄公。

宋襄公还对着他讲了一通作战时该怎么讲究“礼”的歪道理。

结果，这一箭把宋襄公伤得很重，一年之后，他就一命呜呼上西天了。

蠢猪式的仁义道德

孔子说人得遵守“五礼”，也就是仁、义、礼、智、信。

这五礼的关系是心里要有仁，表现出来就是义，用礼来约束，靠智来贯通，拿信来衡量。

对于国君来说，最重要的要求就是守礼，礼就是国君说话做事的标准。

在春秋战国这样的乱世，一开始大家都还把五礼当作标准。

可要是有人带头破坏了五礼，就像周幽王烽火戏诸侯破坏了“信”这一条，那大家也就不再遵守五礼了。

毕竟人都喜欢自由自在的，被五礼管着多难受，还不如不管呢，反正自己又不是带头干坏事的，一国之主都这么搞了。

所以，在大家都不守礼的时候，还坚持守礼的宋襄公就显得特别不一样了，不仅不一样，还成了“蠢猪”的称呼。

在两千多年后，被教员批评是“蠢猪式的仁义道德”，成了千古笑柄。

仁义作为一种道德规范和社会理想，不能说一点积极作用都没有，可要是变成了一种死板不变的教条，那可就不好了。

宋襄公的想法是按照早就定好的规矩去打仗，觉得这样就算败了也光荣，能在历史上留下好名声。

但让宋襄公没想到的是，他不仅没留下好名声，还被历史骂了两千多年。

因为后来的人都不再守礼了，守礼的人有了个新称呼，叫“迂腐”，这可是个纯粹的贬义词。

实际上，要行仁义也得看看对象是谁。要是对象本身就行仁义，那你对他行仁义就算是找对地方了。要是对象根本就不讲仁义，那你对他行仁义就是自己给自己找罪受。

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