资本主义与社会发展的关系探讨

这个问题可能本身，可能就有问题，因为我们好像假设了资本主义有一个唯一的、客观的定义。

在马克斯·韦伯之前半个世纪，另外一位马克思，也就是卡尔·马克思对资本主义就有深入的研究，在马克思的《资本论》中，马克思虽然没有给与资本主义一个简单的定义，但是他对资本主义的特征和性质⁤的研究产生了深远的影响，资本主义是一种社会形态，也是一种意识形态。

在这
种社会形态中，马克思指出，是生产力决定了生产关系，是经济基础决定了上层建筑。

经济基础是指社会的生产方式，包括生产力和生产关系，经济基础是社会的物质基础，它决定了一个社会的上层建筑。

上层建筑主要是指，建立在经济基础之上的意识形态，它包括法律、政治、经济、宗教、艺术、文化和价值观等思想观念或社会制度。

马克思认为，社会意识形态和上层建筑都是由经济基础决定的，所以，是经济基础决定上层建筑。更简单的表达是：物质决定精神，存在决定意识。这种思想的背后是唯物主义的世界观。

恩格斯说，过去‫西方哲学2000多年，研究的核心问题只有一个，这就是：意识和存在的关系问题。是意识决定存在，还是存在决定意识，这是两种截然不同的世界观。

在马克思和恩格斯的历史唯物主义世界观看来，是存在决定意识，是物质决定精神，是形而下决定形而上，是生产力决定生产关系，是经济基础决定上层建筑。

对于资本主义这种社会形态，它决定了资本主义的意识形态和生产关系。

马克思把人类的发展分成了五个阶段，原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会和共产主义社会，在马克思看来，资本主义是最近一两百年才出现的新事物，而这种社会制度的出现是源自新的生产力和生产关系的出现。

是先有了相应的生产力、生产关系、经济基础、然后才产生了相应的社会制度。

但是韦伯挑战了马克思的思想观点，韦伯说：这些观念的起源和历史，比那些持上层建筑说的空谈家们所想象得要复杂得多。

他认为，资本主义其实在全世界范围内，自古就有了，而不是在封建社会之后，某个历史时期才突然出现的。而韦伯之所以挑战了马克思对资本主义的理解，是因为他对资本主义经济行为进行了重新定义。

他说，我们把资本主义的经济行动定义为：它是利用交换机会以赢利预期，为基础的行动，更具体说是，以形式上和平的赢利机会，为基础的行动。

这里的“和平”和”赢利”是非常关键的，马克思对资本主义经济行为有相似的定义，追求赢利和剩余价值，但并没有“和平”，而相反是强调了交换的暴力、压迫和剥削。

马克思认为，资本主义社会是以商品的生产和交换为基础的，并且商品的生产不是为了满足生产者自己的需要。

交换也并非按照和平的方式进行的，劳动力成为商品，工人出卖自己的劳动力以换取工作，而资本家购买劳动力以获取利润。

马克思认为，工人的劳动创造了价值，但工人的工资只反映了他们生存所需的最低生活费用，而他们创造的额外价值，也就是剩余价值被资本家无偿占有了，资本家将剩余价值用于扩大再生产，以获取更多的剩余价值，这个过程称为资本积累。

在马克思看来，在资本主义社会，资本家占有了劳动者的剩余价值，并且把通过商品生产和交换让人产生了异化，所以，在马克思看来，这种交换显然不是和平的，而是带有强制、强迫、不平等的。正如马克思说：资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。

韦伯把资本主义的经济行为，区分为和平的和暴力的，而且他认为，在现代资本主义出现之前，其实就已经有资本主义的交换形式了，那些交换形式才是真正以暴力、权力、压迫为基础的，而不是以和平的方式进行的。

显然韦伯对现代资本主义的定义更温和，带有某种学院派学者的气质，而马克思对资本主义的界定，或许更接近于当时的社会现状。

当然，对资本主义的不同态度，与马克思和韦伯不同的家庭背景和人生经历相关，韦伯出生在标准的资产阶级家庭，而马克思则是无产阶级工人的代表，他一生颠沛流离，长期生活在社会底层，对当时的社会现状有更深刻的理解和认识。

之前我们马克思哲学系列的时候介绍过马克思坎坷的人生经历，马克思不仅几个孩子因为贫困和疾病夭折，他一生大多数时候都生活在贫困中，几次差点饿死。

马克思更接近于社会底层和对残酷的社会现实有更切肤的体会，⁨马克思更像是一位革命派的思想家，而与之相比，韦伯更像是一位学院派的思想家，虽然韦伯对现代资本主义也有激励的批判，但是韦伯自身从小就生活在资产阶级家庭，他的父亲更是资产阶级的代表，虽然他们父子的关系并不好，但他对资本主义的态度更加温和也是可以理解的。

韦伯不仅认为，资本主义经济行为是以和平的赢利机会为基础的行为，同时还把资本主义获利的活动定义为一种理性的追求，而不是像马克思认为资本家获利是一种对利益的贪婪。韦伯认为，资本的交易是以理性计算为基础的，而不是以暴力和权力为基础的。

韦伯认为，其实资本主义企业和资本家自古就有，而且遍布全世界，不仅在西方，在古印度、古巴比伦、​中国和埃及，这⁦种资本主义经济行为就已经存在，世界各地一直就有各种商人经营批发和零售、从事地方贸易和对外贸易，各种形式的贷款也一直存在。

韦伯列举了产生于欧洲中世纪地中海沿岸的康门达海上贸易形式，这是当时意大利商人创造的一种贸易伙伴合作形式，海运商人出资1/3，投资人出资2/3，获利之后大家分成，这种方式把经营者和投资者分开，有点类似今天股份制公司的味道。

韦伯指出，以赢利机会为基础的经济行为其实自古就有，并不是新近才出现的资本主义现象。除了贸易、信贷、银行交易之外，他们的活动有突出的无理性投机性质，或者趋向于凭借暴力获利。

因此，韦伯区分了两种资本主义，传统的资本主义和理性的资本主义，一种以和平的赢利机会为基础的经济行为，韦伯称之为理性的现代资本主义，而以暴力的赢利机会为基础的经济行为，韦伯称之为传统的资本主义。

当然，这种区分也并不是时间性的，韦伯说，那种热衷于发动战争而获利的资本主义，仍然带有无理性资本主义的性质，比如今天的代理人战争，其实背后都有资本的驱动，这在韦伯看来，即便在现代，也是属于传统资本主义，带有无理性和暴力性质。

当然，韦伯认为，理性的现代资本主义并非西方独有的，在世界上很多地方也存在过理性的资本主义，以和平的方式进行商业贸易的行为。

但现代资本主义和传统资本主义有三个区别：自由劳动力，经营与家庭分离，理性的商业薄记，或者企业财务制度的出现。

为什么现代资本主义在欧洲出现，而没有在其他地方，尤其是后面两个因素很重要，韦伯认为，现代的企业制度不是家族制或者国家制的。

另外，企业财务制度的出现，它把法人财产和私人财产区分开来。韦伯认为现代资本主义应该是以自由劳动为基础的，同时，现代资本主义的企业应该是以理性化生产组织，和以现代财务制度为依据的利润计算方法的社会经济活动。

其中独立的财务制度很重要，它让企业得以独立发展，而不像欧洲‬过去的皇室或者大庄园经济形式，企业并没有独立的财务体系，他们只是皇室或者家族产业的一部分，如果没有在财务上区分和独立，那么就‪不可能有精确的计算和经营。所以，韦伯说，精确的理性计算，是一切的基础。

所以，现代资本主义中核心的特征是：理性，不管是自由劳动者、经营与家庭分离、财务制度的出现，都带有理性特征。

韦伯说，资本主义是在一个长期经营的企业中，理性地使用资本和理性地组织劳动生产的过程中形成的，在这个过程中，理性是核心主导力量，而在前资本主义社会，理性不是主导力量。

在韦伯的理论中，理性是资本主义的内核，理性的对立面是传统，而传统有很多内涵，包括我们通常说的习俗、血缘、情感、神秘、非理性、权力，甚至专权。

不仅如此，韦伯还分析了现代资本主义的社会结构，其中理性也是核心，为什么资本主义这种社会形态得以形成，底层的社会结构，有两项至关重要的基础：理性的法律和行政机制。

正是这两个关键的因素，是产生资本主义的社会基础，因为，现代的理性资本主义，不仅需要技术性的生产手段，而且还需要一种可以计算的法律制度，和遵循形式规则的行政管理。

如果没有理性的法律和行政管理的保障，就可能出现冒险性和投机性的商业资本主义，以及有政治和权力干预的权贵资本主义等等，而不可能出现个人创新精神、固定资本，以及因为计算的确定性而生产的理性企业。

总结起来，资本主义经济行为包括三个因素：自由劳动力、经营与家庭分离、理性的商业记账机制，另外，资本主义的经济行为得以产生，核心都是规则和人的分离，还有，以理性构建起来的制度体系。

它让经营、财务、法律都摆脱了对人的情感，人的权力的依赖。

简单来说，韦伯认为，现代资本主义社会的形成，背后是一系列，以理性为核心构建起来的观念系统的结果，是资本主义的意识形态，决定了资本主义的社会形态，而不是反过来，这是韦伯和马克思思想的核心分歧。

当然，后面韦伯还论证，不是生产力决定生产关系，不是经济基础决定上层建筑，而是反过来。