探寻五世达赖圆寂前的策略如何塑造西藏的历史轨迹

在西藏的众多活佛中，五世达赖阿旺罗桑嘉措是一个很特别的人。他活跃于明末清初，曾经遭受欺压，也亲自导演了自己宗派的强盛。正是在他的手里，西藏真正被纳入了中国的版图。

为了震慑住自己的反对者，五世达赖在自己圆寂之前，导演出了一出瞒天过海的好戏。这条妙计不仅让西藏安宁了15年，还引出了一位著名诗人的悲喜剧。

这一切，还要从⁢藏传佛教格鲁派的出现说起。

藏传佛教自从开始传播以来，由于弟子太多，逐渐产生了宁玛派、萨迦派、噶举派等派系。基本上，中原王朝每一次更迭，藏传佛教的某一个派别就会兴盛一段时间。比如，在元朝时，萨迦派独占鳌头；明朝时，噶举派则是如众星捧月。

可如果抛开中原王朝的影响，藏传佛教各个派系之间的关系，就要变一变了。由于西藏的政教合一统治体系，很多高僧都是贵族人士。他们窃居高位，不守戒律，搞得乌烟瘴气。在这种情况下，宗喀巴大师异军突起，创建了格鲁派，并且很快就成为了西藏最有影响的人物。从此，藏传佛教重回轨道。

当时的明朝皇帝，却不知道西藏地区的变化，仍然支持噶举派。噶举派也不甘心自己没落，联合部分地方势力抵制格鲁派。为了保住自己的教派，三世达赖索南嘉措与俺答汗达成了协议，用蒙古力量维护教派，并因此产生了出生于蒙古族的四世达赖云丹嘉措。不过，格鲁派被排挤的情况，仍然没有得到根本改善。

云丹嘉措寿命不长，仅仅27岁便圆寂了。而他的转世灵童，就是五世达赖阿旺罗桑嘉措。五世达赖的生存环境异常险恶，甚至一度被逼入深山。无奈之下，他在和四世班禅大师商议后，引入了蒙古固始汗的势力。靠着蒙古士兵的强悍战斗力，五世达赖坐稳了宝座。

1644年，明朝在农民军的怒火中走到了尽头，崇祯皇帝自缢而死。噶举派和其支持者失去了最大的靠山，一下子就衰落了。五世达赖抓住机会，将格鲁派的影响力扩散到了西藏的每个角落，并建立了另一套相对统一的统治体系，以及行政机构：噶丹颇章王朝。而他自己，也成为了西藏最高的统治者。

此外，五世达赖还对门巴族聚居的门隅地区，进行了非常有效地控制。他派出了自己的弟子：门巴族高僧梅惹•洛珠嘉措到此地传法，并对当地的一些寺院进行了改造和扩建，之后顺手将其改宗为格鲁派。此外，他还委派了两位总管，去门隅地区掌管世俗权力，制定了“僧差制度”，让僧人代收当地赋税。经过了一系列改革，西藏地区出现了一套新的政教合一体系，比之前的统治更加完备了。

西藏地区平静之后，五世达赖开始了与中原朝廷的联系。1639年，他第一次通过固始汗，与还未取得天下的清朝联系，并派出了使团互致问候。当时的清朝皇帝皇太极，隆重地接待了使团，并且派遣了7位高僧，与使团一起回西藏，会见五世达赖。

1643年，五世达赖又拜托固始汗，到盛京为自己美言。本来，五世达赖已经准备好了与皇太极见面。但是没想到，皇太极在这一年突然病逝，五世达赖的计划只能延后。

清朝入关后，五世达赖重新与新皇帝顺治帝取得了联系。1652年，他带领着三千多人的庞大使团，浩浩荡荡前往北京。他走了好几个月的路，终于在1653年的1月，见到了顺治皇帝。顺治帝安排他住在今天的北京黄寺，每天都会设宴款待。到了三月份，五世达赖请辞。顺治皇帝除了赏赐了大量的金银珠宝外，还送给了他一份金册，正式对他完成了册封。到了此时，“达赖”这个封号才正式出现。至于前四世达赖，其实都是根据相应的脉络，倒追上去的。

回去之后，五世达赖用皇帝的赏赐，修建了13座寺庙，全面加强了对西藏的控制。另外，他还主持修订了格鲁派的各种礼仪制度，完善了藏传佛教的很多规范。不过，他的世俗权力，却在一定程度上受到了制约。因为顺治皇帝给他的金册上，没有说明他的职权范围。相反地，顺治将这些权力，都交给了固始汗。这一点我们现在很好理解，顺治帝就是希望将政教分开，限制五世达赖的世俗权力。这一点，也是清朝后面的几位皇帝，控制西藏的惯用方法。

不过，皇帝的册封是一回事，西藏真正的治权又是一回事。五世达赖仍然拥有自己的政教合一体系，仍然掌握着西藏的大权。固始汗虽然有名义上的权力，但是出于对五世达赖的尊敬，他从来不干预西藏事务。五世达赖在西藏的统治，仍然十分牢固。

1682年，已经66岁的五世达赖，越来越感觉力不从心。在生命临近终结时，但他对自己的身后事却很不放心。按照藏传佛教的转世制度，他去世后，别人就会寻找一个灵童来接任。这个灵童年龄往往很小，根本管不了事，权力只能由别人代为行使。而这样一来，被自己所压制的派系，就很有可能卷土重来。为了能守住基业，五世达赖想出了一条瞒天过海的妙计。

某一天，他找来了自己的亲信弟子：藏王桑结嘉措，将自己的计划和盘托出：他表示，在自己圆寂⁣后，要严格封锁消息，秘不发丧，能瞒多久就瞒多久，不要让别人发现自己已经离开。只有这样，其他势力才不会轻举妄动。

不久之后，五世达赖在布达拉宫圆寂。桑结嘉措马上按照他的遗愿，严格封锁了五世达赖去世的消息。他对外宣城，五世达赖开始了参悟佛法的“闭关”，没有固定的出关时间。从此后，除了自己职位，他不会不再见人。西藏地区的一切事务，都由自己代为打理。如果谁敢质疑这个决定，就是在质疑活佛，必然会遭到天谴。

五世达赖在藏区的威望太高，而且又有固始汗为外援，在僧俗两界权力巨大。他虽然“闭关”了，但是威望仍在，说的话没人敢质疑，更没人敢于举兵造反。同时，桑结嘉措也非等闲之辈，执政之时颇有手段，那些反对者也无法撼动他的地位。西藏的秩序仍然安稳，官员百姓生活照旧。这种局面，一直持续了15年之久。

不过，桑结嘉措却不敢放松，为了能在发生意外时能有所依仗，他开始在全藏范围内寻找五世达赖的转世灵童。最终，出生于门隅地区的门巴族少年仓央嘉措被选中。为了不节外生枝，桑结嘉措将他藏了起来，并未让其出家。也正因此，仓央嘉措在慢慢长大的过程中，对世俗感情产生了兴趣，并且逐渐成了一代情诗宗师。

桑结嘉措为了维护自己的统治，将蒙古准噶尔部首领噶尔丹引为外援。噶尔丹也是活佛，而且与桑结嘉措有同学之谊。桑结嘉措在他面前没有秘密，所以一早就将五世达赖已经圆寂的消息告诉了噶尔丹。

1696年，清朝康熙皇帝开始平定准噶尔部叛乱。从俘虏的人口中，他第一次听说了五世达赖已经圆寂的消息。康熙帝震怒，写信责问桑结嘉措到底是怎么回事。桑结嘉措立刻回信，承认了自己的错误，但同时也表示，自己已经找到了转世灵童。就这样，仓央嘉措被招了回来，紧急完成了剃度，以及坐床礼，正式成为了六世达赖。这一年，仓央嘉措已经14岁了。

不过，这对于桑结嘉措来说，却不能解决根本问题。在五世达赖去世的消息公布后，他的威望已经日渐衰弱，逐渐维持不了曾经的统治体系了。而固始汗的孙子拉藏汗，对他说话也是越来越不客气，并多次表示要进兵拉萨。

无奈之下，桑结嘉措决定先下手‪为强，毒死拉藏汗。结果，他行事不密，让拉藏汗知道了。拉藏汗于是带兵杀来，了结了桑结嘉措。而六世达赖仓央⁤嘉措，也成了政治斗争的牺牲品，被抓起来押往北京。途经青海湖时，仓央嘉措坐化圆寂。

这之后，藏传佛教届出现了一件棘手的事：拉藏汗选出了自己的“六世达赖”伊喜嘉措，并抢先上报了康熙帝。康熙帝承认了伊喜嘉措，并颁发了金册。

而西藏僧侣认为，拉藏汗不是宗教人士，于是又寻找到了一位灵童，也就是格桑嘉措。因为蒙古士兵的阻拦，格桑加成无法进藏，只能到青海生活。

一时间，世间存在了3位六世达赖，让人感觉晕头转向。后来，康熙帝仍然选择册封伊西嘉措为六世达赖，而格桑嘉措，则成为了七世达赖。

对于五世达赖那条瞒天过海的妙计，人们有着不同的评价。确实，它给西藏带来了15年的和平，但随之而来的反噬也十分猛烈。论其原因，还是政教合一的体系，给了西藏的统治者过大的权力。于是到了清乾隆时期，皇帝派遣大臣进藏，在一定程度上废止了政教合一。不过，清朝对历代达赖的尊崇 ，却始终如一。