《金刚经》自传入中国以来，先后有六种主要译本，其中影响力最大、流传最广的译本是鸠摩罗什所译的版本。以下是六个译本的简要介绍：

1. 鸠摩罗什译本（姚秦，公元402年）
   鸠摩罗什大师翻译的《金刚般若波罗蜜经》是流传最广、最受欢迎的版本。这一译本的文字优美简洁，内容清晰，被历代佛教徒奉为主要版本。人们常说的《金刚经》多指鸠摩罗什的译本。
2. 菩提流支译本（北魏，公元509年）
   菩提流支的译本名为《金刚般若波罗蜜经》，也较为通行，其译法与鸠摩罗什版本有些不同，采用了较为直译的方式，语言稍显古拙。此译本保存了较多原文的直译风格。
3. 真谛译本（陈朝，公元562年）
   真谛译本的名称为《金刚般若波罗蜜经》，文字较为精炼。虽然影响力不如鸠摩罗什译本广泛，但这一版本仍被视为可靠的经典译本，供学者和研究者参考。
4. 达摩笈多译本（隋朝，公元645年）
   达摩笈多的译本名为《能断金刚般若波罗蜜经》，这是唯一一部明确带有“能断”字样的译本。该译本保留了更多梵文中的意涵，比较忠实于原文，但其影响力较小。

5. 玄奘译本（唐朝，公元648年）
   玄奘法师的译本名称为《能断金刚般若波罗蜜经》，也是较为通行的译本之一。玄奘翻译时尽量保留了梵文原意，其语言相对严谨细腻，为后世研究《金刚经》提供了一个精准的版本。
6. 义净译本（唐朝，公元703年）
   义净法师的译本同样称为《能断金刚般若波罗蜜经》，此译本忠于原文，文字稍显生涩，但学术价值较高。义净版本在结构和用词上与玄奘的译本类似，注重保持梵文的原意。

这六种译本在内容上大同小异，但在用词、表达方式和结构上各有特色。其中，鸠摩罗什的译本最为流行，一般人提到《金刚经》时指的就是这个版本，

为什么不用玄奘和义净的译本

玄奘和义净的译本虽然精准、严谨，但在中国，鸠摩罗什的译本之所以更受欢迎，是因为它在语言风格、表达方式、流畅度等方面更贴近中国人的阅读习惯，通俗易懂，适合广泛流传。以下是几个原因解释了为何多采用鸠摩罗什的译本：

1.文字简练优美，容易接受

鸠摩罗什的翻译风格非常简洁明了，措辞优美流畅。由于他对汉语言有深厚的理解和把握，他的译文在忠实于原意的基础上，采用了更贴切、易懂的表达方式，使得《金刚经》既保持了佛法的深意，又让人读起来易于理解和领悟。这种简明扼要的翻译风格非常适合一般大众。

2.文化适应性强，符合汉地的阅读习惯

鸠摩罗什在翻译时，注重将印度佛教思想与中国文化结合，适应汉地传统。相较之下，玄奘和义净的译本在翻译时尽量保持了梵文原文的结构和表达方式，语句更为严谨、内容完整，但也显得稍显生硬和复杂，对于没有梵文基础的普通读者来说理解有一定难度。

3.经典地位确立，传统流传深远

鸠摩罗什的译本在魏晋南北朝时期即广为流传，影响力深远。唐代以后，历代高僧大德多以鸠摩罗什的译本为基础进行诠释和注解，使这一版本逐渐成为汉传佛教的权威版本。经过长时间的流传和讲解，鸠摩罗什的译本逐渐成为大家最为熟悉的《金刚经》文本。

4.语言上的美感与禅意

鸠摩罗什的译本传达出一种独特的禅意与美感，符合《金刚经》所表达的空性智慧，易于引人入禅定境界。由于他的译文在简洁之中保留了禅宗所重视的空灵意境，特别符合汉传佛教修行者的体悟需求，因此在禅宗以及其他宗派中广为应用。

玄奘和义净的译本虽然精准，但更适合学术研究和深入学习，而鸠摩罗什的译本则因其优美流畅、符合汉地文化和语言习惯，成为大众接受的主流版本。